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本文主要总结了目前有关《倭寇图卷》的研究成果。通过比较研究《倭寇图卷》、《抗倭图卷》及《胡梅林平倭图卷》的异同，探讨了三者之间的关系，并提出："倭寇图卷原本"主要是为彰显胡宗宪个人战功，并从中派生出《抗倭图卷》、《倭寇图卷》等具有普遍意义的描绘明战胜倭寇的绘画。另外，本文介绍了战勋图的代表作《平番得胜图卷》。而随着《太平抗倭图》为代表的其他有关倭寇题材绘画的不断发现，倭寇图像研究还在继续推进。商务印书馆作为近代史上家现代意义上的出版机构，以"昌明教育，启民智"为己任，不仅竭力传承文化，而且长期秉持"介绍西方文化"的宗旨，默默致力于近代思想启蒙工作，始终与现代文化转型与知识分子求索同呼吸、共命运，创造了文化出版事业的辉煌，在近代文化社会转型中扮演了十分重要的角色。一个多世纪以来，在历代出版人和知识分子的不断努力下，商务印书馆出版了大量学术名着，从创《世界丛书》到《汉译世界名着丛书》，从出版《林译小说丛书》到《严译名着丛刊》，硕果累累、影响深远，逐渐成为近代西学东渐、传播西学、启民智的文化和学术高地。商务印书馆翻译出版的学术名着，承载了一代又一代出版人的文化使命，推动了一代又一代知识分子思考现代文化转型的不懈追求，成为近代思想启蒙的重要推手。本文主要总结了目前有关《倭寇图卷》的研究成果。通过比较研究《倭寇图卷》、《抗倭图卷》及《胡梅林平倭图卷》的异同，探讨了三者之间的关系，并提出："倭寇图卷原本"主要是为彰显胡宗宪个人战功，并从中派生出《抗倭图卷》、《倭寇图卷》等具有普遍意义的描绘明战胜倭寇的绘画。另外，本文介绍了战勋图的代表作《平番得胜图卷》。而随着《太平抗倭图》为代表的其他有关倭寇题材绘画的不断发现，倭寇图像研究还在继续推进。目前秦岭—淮河南沿线地区发现的宋代墓葬已积累了一定的数量，从这些墓葬所反映的特点来看，受到了南方地区和中原地区的共同影响。我们从墓葬形制和随葬品的特征出发，总结了这些墓葬的特点和阶段性特征，并对这些现象产生的原因进行了初步的探讨。年在淮阳县九女冢出土一件东汉陶楼明器，它上下共三层，下部为粮仓，门口站立有守护俑；在通向仓门的台阶上还站有拿粮袋的背粮俑。本文概述了磁村窑的釉色品种、装饰特征和烧造历史，分析了磁村窑与邻省窑口和本地窑口的关系，表明磁村窑所烧造的瓷器与北方广大地域内出现的装饰手法相呼应，特别受毗邻的河北、河南等北方窑口影响，在吸收它们制瓷技术的基础上，形成了自己的特色产品。同时还表明磁村窑与同处鲁西南的本地窑口所产瓷器的高度一致性。南宋"命题诗画"虽然属于诗意画的范畴，但也有着自身 显着的独特性，即先有诗，后配画，画意是对诗意的匹配和模仿。然而在存世马远"命题诗画"中，我们明显忽略了"先有诗"这一特征，也忽视了诗画创作主体之间巨大的尊卑之别，将绘画看成是诗意之外独立的存在，将画意的呈现看作是马远"有我"主体意识的自觉呈现，或将画中人物所流露出的品行情操看成是马远"有我"意识的存在。其实，"命题诗画"中意境、格调等一始并不是由马远创作的，而是诗人的，所谓马远绘画中的"有我"其实也是为了"他看"。一切画意的呈现都是为了"匹配"他者在诗中提前设定的意境。这其中的"有我"就是马远的"匠心"—用他掌握的"预存图式"将图像与语词的"联觉"功能发挥到。而这种"预存图式"在马远的时代已高度成熟，任何类型的诗意几乎都能用约定俗成的"图像语汇"表达。北宋皇宫，可划分为宫殿及后苑区、府区及内诸司 服务区。其中宫殿区，以东、西华门大街为界，又可划分街南外朝与街北内朝两区；府区主要分布在东、西华门大街以南，以大庆殿、文德殿为主；内诸司 服务区主要分布在皇宫西北一带，主要包括殿中省、宣徽院、皇城司、内香库、翰林御书院等。本文通过对212年度周原遗址姚西居址HH4中出土的鹿角原料、鹿角镞半成品、成品的和使用痕迹仔细观察、实验操作，并结合动物骨骼鉴定、测量，着重分析了周原姚西居址鹿角镞的工艺，包括选料取材、原料、制坯成形等阶段的技术方法、流程以及工具等，初步总结了鹿角镞工艺的三大工序，原料的三个步骤，半成品至成品的七个步骤。通过从动物骨骼角度和灰坑堆积状况两方面的论证，初步认为HH4尚不具备专业生产鹿角镞作坊的条件，可能为一般的废弃堆积坑。而且，这批 关联性的、能够反映鹿角镞整个流程的角料遗存，因数量太少，尚不具备一定规模，缺乏专门化生产的条件。因而，仅能代表周原姚西居址HH4中存在着鹿角镞的活动，且该活动更有可能是家庭式自给自足，而非专门给整个聚落或流向聚落外部的鹿角镞生产活动。本文介绍的皇唐三阶大德禅师碑，以三组佛造像为碑的主体，且造像主尊不是三阶教徒口念的地藏菩萨。文章意在说明佛教其他宗派的造像、礼佛风气对于三阶教的影响可能是始终的，同时通过造像内容，对这通唐代三阶教造像碑的相对年代作了大致的推断。