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现藏于 博物馆的《古雪轩图》，系清代乾隆朝皇六子永瑢为其上书房师傅倪承宽所作的山水画卷。此图绘制于乾隆二十八年(1763年)，时永瑢等诸位皇子及师傅正扈从热河避暑山庄，师生共同欣赏前代画作之余，永瑢应邀完成此作。画卷描绘了倪承宽故乡杭州的"古雪轩"书斋图景，且于画卷诗塘及裱边处，乾隆诸位皇子均有题跋。此件绘画作品，让我们窥视到史书志乘中鲜有记载的皇子与上书房师傅之间真诚的师生关系，是一件兼具艺术与文物价值的珍贵文物。本文力图通过对上书房择选授业师傅、陪扈热河等相关制度的梳理，结合其他文献，还原《古雪轩图》绘制时的历史背景，探究文物背后的历史价值。此外，本文拟借助永瑢等诸位皇子与师傅互赠诗文书法等交往互动的相关，揭示其时以上书房为中心，业已形成了一个小型的文化交游圈。上书房师生诗文书画等日常生活情趣的交流，加之因共同参与编纂《四库全书》所结成的共事利益关系，使得这个交游圈得以巩固传承。《三希堂法帖》是清乾隆时期镌刻的一部大型刻法帖，是帖除收刻了王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》外，还根据《石渠宝笈》选取了魏晋至明末135位名家的3多件作品，并有2多段题跋和16余方印章，内容宏富。从高宗弘历特谕镌刻此帖至刊成并嵌石于北海阅古楼，前后用了近六年时间。是帖与其他几部清代宫廷镌刻的大型丛帖有共性，同时一些刊刻中的成例也由此帖而始。本文以清内府档案为依据，结合清宫遗存拓本的情况，以实例为证，对一些鲜为人知的清代宫廷刻帖的相关词汇予以介绍，并对以往人们鲜有涉及的双钩人员、监理员、石料选择、增刻改动等问题进行了梳理和阐释，期望能为刻帖这一专门学问的深入研究些。河南省南阳市 路44号楚国 墓中发现了两件蔡侯申簠。本文结合相关材料，对蔡侯申簠的时间以及蔡与楚关系进行了初步分析，认为该器应是蔡昭侯为蔡申联姻赠送给蔡女的陪嫁礼物，其时间应在公元前518年到公元前56年。汉画像石涵盖了汉代政治、经济、民俗、社会生产、思想、文化艺术等多方面内容，是一种独特的档案载体。南阳是画像石的重要产区，不仅可以补史书之阙，而且重现了汉代的社会生活和民俗，直观展示了汉代文化艺术，具有重要的档案学价值。同其他画像石产区相比，南阳 早把画像石作为一种石刻档案进行建馆保存，南阳画像石中神话、升天、天文题材的画像比较丰富，具有独特的档案学价值。河南博物院所藏并展出的熹平石经两件残石为亡佚已久的《乐经》，通过此两块残碑证明《乐经》确实存在，且至少在秦火以后的东汉，《乐经》亦曾经以儒家经书的形式立于洛阳太学门外，本文认为《乐经》的真正亡佚时间应该晚于汉献帝初平元年之董卓焚烧洛阳宫室之劫。本文根据近年来出土与相关文献对元至明初景德镇地区制瓷技术及其源流作了较为的考察。包括对元代青花、釉里红、蓝釉、蓝地白花、孔雀绿釉青花、孔雀绿釉金彩、卵白釉瓷，元明黑釉、红绿彩瓷，明初高温色釉瓷，宣德窑仿汝、、定、龙泉窑产品，宣德窑铁绣花制品等的考察，以及对元始使用的瓷土加高岭土的二元法，元明青花料，元明釉上彩料，元末明初景德镇窑装烧技术及其源流的考察。总的来看，元代至明初景德镇制瓷技术有了 进步，不仅吸收了国内许多窑场的烧制技术，也汲取了中东、韩国等地区的制瓷技艺；同时又将产品与技术扩散到这些地区，特别是产品大量销往欧亚大陆，标志着景德镇早期全球化的始。本文对河南博物院藏汉代时期的封泥、印章加以略考，概述了它们的特点，并讨论了印章涉及的古代职制度、历史地理等。本文参照其他品类战国文字，结合文字学考释成果，对《中原文化大典》收录的温县盟书部分未释及误释字提出新的考释意见。屈家岭、石家河、后石家河文化的年代分别为36B.C.～28B.C.、3B.C.～23B.C.、24B.C.～19B.C.。屈家岭文化曾周边文化数百年，之后的石家河文化向北扩张至河南漯河郝家台一带，对王湾三期文化前期有较大的影响。后石家河文化主要来源于石家河文化地区，并使王湾三期后期文化与之渐趋一致。二里头文化是在王湾三期后期文化的基础上发展而来的，而其来源当在长江中游地区。二里头文化在豫中西地区形成后又反过来向南扩张至长江中游文化区。1年7～11月，为配合郑新快速通道项目工程，郑州市文物考古研究院对华阳城遗址进行了考古发掘和调查，发现仰韶文化遗存、商代二里岗期及晚商等多个文化遗存，文化面貌基本自成序列，丰富补充了华阳城遗址早期遗存的文化内涵。《国语.郑语》等文献记载，郑武公东迁灭掉虢、郐、华等，建立郑国。特别是仰韶、商代的遗存面积大且较为丰富，处于遗址的城南沟两岸及郭店村东北部，为探寻"古华国"了新线索。